Существует некоторое количество людей инакомыслящих, инакочувствующих, смотрящих на вещи с другой стороны. Их называют гениями, если повезет.
А если не повезет - дураками...

---

фото

результат прогулки по Межапарку.

Заброшенная станция железной дороги

...

и сама дорога

+1

и просто лес...

+2

---

(давненько меня не было...)

Ура! Купила фотик и фоткаю все подряд!
Это, типа, мы.
Гуляем


Яромир

маленький разбойник

Дома

спим

"хвостик на подушке, на простынке ушки"...


и хватит пока...

@настроение: веселое

---

Прямые

обалдеть подсела на игрушку!

@темы: мимоходом, Бред

---

Поговорили...

Яромир *тычет пальцем в банан* - Ба-бА!
Я *даю ему кусочек* - Ба-нАн!
- БабаА!
- БанАн!
- Баа!
- БанАн!
- БАба!
- БанАн!
- Ма, ата ата ата! *машет рукой*

такое ощущение, что меня вежливо послали...

---

опять тест

Я вижу твою сущность…мне это напоминает… ВОРОНА

Ворон очень мудрая птица и знает многое из того, что не знают другие, он расчётлив и знает, что делать. Он относится к жизни философски. Всегда. Но он одинок. У него нет стаи. И ему не с кем разделить его мудрость. Но к этому он также относится философски. Он - часть природы, которая его окружает. И одиночество не приносит ему огорчения.

Пройти тест

вот.
а я думала что пострашнее будет...

---

Зимовье зверей

Когда мой Волк впервые дал мне послушать эту группу мне не очень понравилось. Был вечер, я устала и не очень вслушивалась, песни показались тревожными и напряженными. Потом я послушала их в одиночестве в спокойной обстановке и мне понравилось и с каждым разом нравилось все больше. Тексты очень интересные, потрясающая игра слов... то есть слушать просто как фон не получится.
Вот, например, несколько маленьких цитат:

собственно...

Ведь суть расстояний
В пятьсот сожжений:
Без расставаний
Нет продолжений.

Ночью все кошки - сэры,
Ночью все лорды - люди,

Кто-то ходит под Богом, а кто-то уходит от Бога,

Пусть все идут своим путём,
Приобретя утраты.

Дай Бог и он же упаси –

И ангел с потолка отводит объектив,
Чтоб сделать миг простым и объективным

Отныне вам открыты Север, Юг, Восторг и Запах!

Лишь лихом поминай меня - и всё окупится с лихвой.

Мы достанем всех недостающих,
Посвятим - и оставим светить.

мне очень нравится, человек пишет так, что хочется не просто слушать, а вслушиваться в слова.

@музыка: Зимовье зверей соответственно...

@настроение: тихо...

---

это меня волнует

Европеизация ислама или исламизация Европы?
09.03.07 12:10

статья

В ХХ веке численность населения Земли увеличилась в четыре раза и превысила 6,5 млрд. человек. Особенностью демографических процессов последних десятилетий стал быстрый рост численности мусульман. С 1990 г. численность мусульман на земном шаре увеличилась с 880 миллионов до 1 миллиарда человек. Ислам стал самой быстрорастущей по числу приверженцев мировой религией и согласно имеющимся прогнозам, к 2030 г. мусульман на Земле будет не менее двух миллиардов при численности населения в 8 миллиардов, т. е. четвертая часть (в 1900 г. на них приходилось всего 4,2% населения).
В настоящее время ислам уже является второй по численности последователей (после христианства) мировой религией. Более двух третей мусульман живет в Азии, где они составляют свыше 20% населения, почти 30% – в Африке (половина населения континента). Мусульманские общины существуют более чем в 120 странах мира, в 35 из них они составляют свыше 80% населения (большинство их них находится в странах Северной Африки и Западной Азии). Наиболее крупные по абсолютной численности мусульманские общины проживают в Индонезии, Индии, Пакистане и Бангладеш. Социологи прогнозируют, что к 2010 г. в США исламская община станет второй по численности после христиан, обогнав иудейскую.
Особенно стремительно увеличивается количество мусульман в Европе. Самая крупная мусульманская община – во Франции: от 5 до 7 миллионов (до 10% от общего числа населения), ислам стал здесь второй по численности религией страны после католицизма. Многочисленные общины последователей ислама сформировались в Германии (4 млн.), Великобритании (1,7 млн.), Италии и Голландии (по 1 млн.). Значительные мусульманские общины разбросаны по всем без исключения западноевропейским странам.
Следует отметить, что реальное количество мусульман в Западной Европе не знает никто, так как наряду с легальными иммигрантами и их потомками здесь проживают многие миллионы нелегальных, которые отсутствуют в данных официальной статистики. По разным подсчетам в Западной Европе сейчас проживает от 15 до 24 миллионов мусульман. Демографы предсказывают, что к 2015 году численность мусульман в Европе удвоится благодаря высокому уровню рождаемости и массовой иммиграции из стран Северной Африки и Ближнего Востока.
В Западную Европу ислам пришел всего несколько десятилетий назад. До конца 1940-х мусульман здесь практически не было или было совсем немного (больше всего во Франции – 120 тыс. в середине 1920-х гг.). Первая массовая миграция была связана с войной в Алжире (1954-1962). После вынужденного согласия Франции на провозглашение независимости этого североафриканского государства сотни тысяч местных мусульман воспользовались появившейся возможностью переехать в свою бывшую метрополию.
В результате массовых миграций из развивающихся стран постоянно возрастает уровень этнической и конфессиональной раздробленности населения тех государств Европы, которые еще несколько десятилетий назад были довольно однородными. Принципиально важно, что в отличие от прошлых лет значительная часть мусульманских мигрантов и их потомков теперь не проявляет желания интегрироваться в новую для себя среду.
Прежняя европейская модель строительства единой гражданской нации в рамках национального государства (как и «плавильный котел» в США) в современных условиях перестает работать. Следствием этого становятся концепции строительства мультикультурных, многоконфессиональных, а с недавнего времени и многоязычных сообществ внутри отдельных государств Западной Европы. Для приверженцев либерализма эти концепции представляются логическим развитием демократии, где права меньшинств гарантированы и защищены государством. При этом не делается никакой разницы между «старым» и «новым» населением: их права на самобытное существование защищаются демократическим государством в равной мере.
Мусульманские районы и пригороды появились в Париже, Берлине, Лондоне и многих других крупных европейских городах. Большинство современных французских мусульман составляют потомки выходцев из арабского Магриба (Алжир, Тунис, Марокко). В Германии, Голландии, Австрии и Дании мусульманское сообщество в основном представлено потомками турецких эмигрантов. Британские мусульмане – в большинстве потомки выходцев из Британской Индии (Пакистан и Бангладеш).
Росту численности европейских мусульман способствует поощряемая государственными социальными программами высокая рождаемость. В мусульманских семьях среднее количество детей, как правило, не ниже четырех. Многодетность мусульманских семей контрастирует с малодетностью и кризисом традиционных семейных ценностей у коренных европейцев. Важнейшим демократическим завоеванием современной западной цивилизации провозглашена свобода гомосексуальных отношений, причем в ряде стран (Голландия, Бельгия, Канада, Испания и Швейцария, а также ряд штатов США) были законодательно разрешены однополые браки.
Наряду с ростом численности сексуальных меньшинств сокращению коренного (атеистического или номинально-христианского) населения Западной Европы способствует сознательный отказ от рождения детей, так как многие европейцы считают, что дети станут для них помехой в карьере или попросту помешают вести привычную и комфортную жизнь. Семьи, которые имеют одного ребенка, редко решаются на рождение второго. Для простого воспроизводства населения средний уровень рождаемости должен составлять 2,1 ребенка. Но женщины в Западной Европе в среднем рожают только 1,4 ребенка. И в условиях прогрессирующего сокращения коренного населения Европы мусульмане с успехом заполняют собой образовавшийся демографический вакуум.
Играет роль и феминистская пропаганда, утверждающая, что дети препятствуют женщинам занимать достойное место в обществе. Отказ от традиционных семейных ценностей и нравственный кризис общества способствуют росту популярности ислама даже в среде коренного населения Европы. Во Франции численность белых французов-мусульман уже превышает 50 тыс. человек, и это значительно превосходит, к примеру, число русских мусульман в России.
Характерно, что в отличие от иммигрантов первой волны, неприятие окружающей действительности в среде мусульман второго и третьего поколения постоянно нарастало и приобретало все более радикальные формы. Уже во второй половине 1990-х годов молодые мусульмане Европы начали проявлять все большую нетерпимость к таким европейским ценностям, как сексуальное равенство, свобода религии, свобода слова, обеспечение прав сексуальных меньшинств и т.д. В школах, которые посещали юные мусульмане, становилось все труднее преподавать определенные предметы. С годами во многих школах стало невозможно преподавать историю Холокоста, теорию происхождения жизни, развития видов и человечества, а также ряд других предметов, которые казались совершенно неприемлемыми для юных мусульман и их родителей.
Постепенно в школах с мусульманскими учениками утвердилась сексуальная сегрегация: мальчики садились в одной части класса, а девочки – в другой, в больницах участились отказы от лечения женщины врачом-мужчиной или мужчины – женщиной. Всего десять лет назад мусульманские платки-хиджабы носили только пожилые женщины. Сейчас их носит половина женского мусульманского населения Франции, а в некоторых муниципальных образованиях Франции эта цифра достигает 80%. Все чаще встречаются хиджабы и в других государствах Европы.
Юные мусульмане Европы больше не ограничиваются тем, что сами живут по законам ислама. В большинстве случаев девушки и женщины-мусульманки не были свободны в своем выборе: многие были вынуждены надеть хиджабы под давлением родственников или общины. Согласно специальным исследованиям, проведенным французскими властями, в некоторых европейских городах девушка-мусульманка, которая отказывается носить платок, "рискует подвергнуться оскорблениям, физической агрессии, сексуальному насилию и даже коллективному изнасилованию". Во Франции подобные акты агрессии по отношению к инакомыслящим внутри мусульманской общины происходят регулярно. Рост исламского фундаментализма в среде европейских мусульман создал благоприятные условия для политизации ислама в Европе.
До конца 1990-х гг. исламистских политических партий в Европе не существовало. Сейчас они появились во Франции и Бельгии. Пока эти партии немногочисленны и не представлены в парламенте. Но за ними уже числятся первые успехи: в Бельгии в мае 2003 г. "Parti de la Citoyennete et Prosperite" (PCP, Партия гражданства и процветания), которая проповедует радикальный ислам, набрала более 8 тысяч голосов на выборах в Брюсселе.
За последние четыре года в европейских городах были зарегистрированы сотни актов агрессии со стороны мусульманской молодежи, постоянно растет число антисемитских выступлений. По данным социологов, европейские мусульмане не проявляют терпимости к своим согражданам именно в тех странах, которые отличаются наибольшей терпимостью и толерантностью.
Как показали социологическое исследование, проведенное вашингтонским исследовательским центром Пью в 13 западных государствах, в Великобритании одновременно имеет место самое терпимое в Европе отношение коренных жителей к иммигрантам-мусульманам и самая открытая неприязнь мусульман к европейцам.
В начале третьего тысячелетия европейские мусульмане превратились в активную политическую силу. Весной и летом 2001 г. массовые акции были проведены британскими мусульманами в фабричных городах средней Англии. В 2002 г. во время парламентских выборов во Франции массовые демонстрации французских мусульман в значительной мере парализовали активность правоэкстремистского Национального фронта. Европейские мусульмане во многом способствовали выработке Европой самостоятельной позиции по вопросу войны в Ираке в 2003 г. Зимой 2003/2004 гг. были проведены широкомасштабные акции европейских мусульман, которые были направлены против запрета французским министерством образования ношения хиджаба в школах. В европейских городах постоянно проходят массовые марши в поддержку народа Палестины, против политики США и Израиля.
Некоторые исламские деятели выступили с требованием автономии для европейских мусульман. Так, директор Мусульманского института К. Сиддики (один из лидеров исламских радикалов в Великобритании) в своем «Мусульманском манифесте» потребовал дать британским мусульманам статус «автономного сообщества».
Европа стала ареной деятельности исламских террористов, организовавших взрывы в Мадриде и Лондоне, а также убийство голландского режиссера Тео Ван Гога в Амстердаме. При этом терроризм порождается не только внутренними причинами, но и теми процессами, которые происходят внутри мусульманских общин Европы. Многие мусульмане, принявшие участие в террористической атаке на США 11 сентября 2001 г., были мусульманами из европейских стран. Их мировоззрение формировалось в Европе, где сложились благоприятные условия для распространения идей радикального ислама, отрицающего либеральные и демократические ценности.
Большинство совершивших теракты 11 марта 2004 г. в Мадриде также составляли молодые мусульмане, принадлежащие ко второму или третьему поколению иммигрантов. Они не были связаны с зарубежными террористическими организациями, хотя и заявляли о том, что являются последователями "Аль-Каиды". В состав группы входили жители Мадрида и полноправные граждане Испании (большей частью марокканского происхождения), которые прониклись идеями джихада, под влиянием информации, которую они черпали в Интернете на радикальных исламских сайтах. Та же картина наблюдалась в Великобритании, где лондонские теракты 7 июля 2005 г. также были осуществлены молодыми мусульманами – полноценными британскими гражданами.
Ислам превратился в важнейший фактор европейской общественной жизни. Без учета этого фактора невозможен сколько-нибудь серьезный прогноз будущего развития Европы, да и всего современного мира. Значительная часть мусульман Европы не интегрировалась в европейскую действительность и сознательно отказывается принимать западноевропейский образ жизни, мораль и ценности. Отказываясь от европейской идентичности, они делают выбор в пользу "чистого" ислама в его аравийской разновидности и ощущают себя в первую очередь частью всемирной мусульманской общины.
Сложившаяся демографическая ситуация укрепляет мусульман в уверенности, что рано или поздно Западная Европа станет частью исламского мира. Среди них бытует убеждение, что чрево мусульманской женщины превратилось в наиболее эффективное средство исламизации Европы и всего мира. Некоторые аналитики утверждают, что уже в самом ближайшем будущем первой исламской страной Западной Европы станет Франция, из которой ислам начнет свое победное шествие по остальным странам континента.
Европейские государства достигли больших и безусловных успехов в деле защиты демократических прав и свобод своих граждан. Это в полной мере относится к правам проживающих в них меньшинств: религиозных, этнических, сексуальных. Результатом этой либеральной политики стала нарастающая этноконфессиональная раздробленность Европы. Но ведь подобная этноконфессиональная раздробленность всегда была одним их основных признаков развивающихся стран. В большинстве из них подобная мозаичность стала причиной повышенной конфликтности общества. Обусловленная ею внутриполитическая нестабильность до сих пор остается важнейшей причиной социально-экономического застоя, даже общественной деградации, которые наблюдаются во многих развивающихся странах.
Все большее число мусульман предпочитают жить в рамках собственной общины, исключительно по своим законам и даже не говорить на языках стран своего проживания. Именно этим поведение мусульман коренным образом отличается от поведения других меньшинств (китайских, индийских, восточноевропейских и т.п.), которые, сохраняя свои культурные традиции и своеобразие, все же стремятся адаптироваться и интегрироваться в то общество, где они ныне проживают.
Очевидно, что чем более многочисленными становятся неинтегрированные в местное общество исламские сегменты, тем выше потенциал конфликтности общества и тем более благоприятная почва появляется для деятельности радикальных исламистских группировок.
Необходимо подчеркнуть, что ислам, как и любая другая религия, сам по себе не несет угрозы миру и обществу. Угроза возникает лишь тогда, когда ислам перестает быть религией и начинает использоваться в качестве политической идеологии, которая предназначена для захвата власти в отдельных странах, регионах или в планетарном масштабе по имя создания будущего Всемирного халифата.
В условиях построенного на либеральных ценностях европейского общества выработка какой-то особой политики по отношению к мусульманам, само их выделение из числа других меньшинств представляется совершенно недопустимым нарушением демократии. Настойчивое стремление не замечать специфику мусульманских проблем приводило к тому, что такие экстремисты, как египтянин Абу Хамза, без проблем получали британское гражданство и в течение многих лет спокойно жили в Великобритании, занимаясь террористической деятельностью.
Для европейского либерализма было бы немыслимым принятие законодательных актов, аналогичных, к примеру, недавно принятому австралийскому указу об арабо-мусульманских иммигрантах, от которых «правительство ощущает угрозу терактов». В этом указе говорится, что «мусульманам, желающим жить в Австралии по законам шариата, придется покинуть эту страну». В Европе же высказывания о том, что ислам является угрозой для общества, влекут за собой обвинения в расизме и судебное преследование.
Популярный в Бельгии католический священник Самуэль Оздемир, настоятель церкви святого Антония Падуанского в Шарлеруа, был обвинен властями страны в расизме за то, что в своей проповеди указывал на угрозу исламской экспансии в Европе. «Такого понятия как умеренные мусульмане просто не существует», – утверждал этот священник, родившийся в семье сирийских христиан в турецком Курдистане. В своем выступлении по местному телевидению он назвал каждого ребенка-мусульманина, рожденного в Европе, "бомбой замедленного действия для детей европейской культуры, которые вскоре станут здесь меньшинством".
Примечательно, что инициаторами судебного преследования Оздемира стали не исламские организации, а бельгийская правительственная правозащитная организация "Центр за равные возможности и противление расизму", которая квалифицировала его высказывания как "разжигание расовой ненависти" и даже рекомендовала заключить отца Самуэля под стражу до вынесения судебного вердикта.
Приведет ли рост мусульманского населения к исламизации Европы? Многие радикальные исламские лидеры в этом уже не сомневаются. Как заявил один из них после смерти Папы Римского Иоанна Павла II, «ислам вернется в Европу как завоеватель и победитель после того, как его дважды изгоняли с континента». После этого «христианам будет представлен только один выбор – принять ислам или платить джизью (т.е. налог, которым облагаются немусульмане за право проживать в исламской стране).
Европейские политики могут и дальше делать вид, что мусульмане ничем не отличаются от остальных меньшинств. Но дальнейшее механическое следование по пути либерализма не может решить проблемы, существование которой очевидно. Оно ведет лишь к дальнейшей обособленности местных мусульман, росту влияния радикального политического ислама в их среде, что уже в скором времени может превратиться в реальную угрозу для внутриполитической стабильности и самого существования современной европейской цивилизации. И чем дольше местные власти будут закрывать глаза на исламскую проблему, тем сложнее будет найти адекватные методы ее решения.
Будущие перспективы Европы в первую очередь будут зависеть от того, сумеют ли европейские государства выработать адекватную политику по отношению к растущим и все менее интегрированным в общество мусульманским общинам. Такая политика должна не только гарантировать все права, сохранение религиозного и культурного своеобразия европейских мусульман, но и гармонизировать их отношения с обществом, обеспечить интеграцию мусульман в современную европейскую цивилизацию.
Если же пока еще процветающая Европа не найдет адекватного выхода из этой сложной ситуации, то ее развитие может обернуться вспять и пойти по пути деградации. В этом случае вовсе не нынешние развивающиеся страны догонят развитые, а наоборот – Европа окажется на уровне развивающихся государств. В настоящее время подобное развитие событий все еще не является фатально неизбежным и хочется надеяться, что Европа (как и все человечество) не окажется отброшенной во времена самого мрачного средневековья и религиозных войн.

вот так вот
Европа со своими либеральными ценностями еще хлебнет...

---

наконец-то я это написала

Все началось с банального и модного на дневниках увлечения критикой. Кинула клич в пару сообществ. Получила критику, в общем-то - лестную. Естественно прочитала критику уще нескольких дневников, а потом задумалась...
Сообществ критики - тьма, критиков еще больше. В самой критике чаще всего встречаются слова: оригинально, банально, интересно, как у всех... Вот и подумалось: откуда это стремление соригинальничать? Логично, что все хотят быть интересными. Но часто людям хочется быть не просто интересными, а какими-то особенно оригинальными, непохожими, другими, чуть ли не наизнанку... Очень модно во все времена быть непонятыми (особенно среди молодежи). Вот и стараются: ники, подписи, аватары... И, среди всей этой оригинальности, часто есть желание не быть, а только казаться оригинальным. С другой стороны критики (да и окружаюшие иногда) этой оригинальности чуть ли не требуют. "Аватары неинтересные, подписи банальные, не цепляет." Почему в последнее время все должно "цеплять"? Сьеште грибов - так зацепит! Каждый по отдельности необычный, особенный и оригинальный, а в общем и целом получается та самая песловутая "серая масса". Потому что масса всегда серая (смешайте все цвета - хрень получится). И потом, нельзя же судить о человеке по аватарам. Каждый человек интересен и оригинален сам по себе, у каждого внутри - целый мир! Надо только быть самим собой, по моему... Но это как раз - самое трудное...

@музыка: Вячеслав Ковалев "Моё"

@настроение: В голове бурлит

---

устала

Что-то устала я в последнее время. Сил нет ничего путного написать, как бы смешно это ни звучало. Мыслей в голове много, а оформить их в более менее удобоваримую форму нет сил напрягаться. Хочется только спать, спать. спать...
Вот уеду завтра к родителям, отдохну, вернусь в пятницу с новыми силами (надеюсь) и запишу то, что варится в моей черепушке...

---

знаковая вещь )))

Вчера производила чистку шкафа. Нашла свою старую жилетку из верблюжьей шерсти. Поняла, что носить больше не буду, но ниток стало жалко - взялась распарывать. По ходу дела стала вспоминать сколько же ей лет. Вязала я ее в школе на домоводстве и было мне тогда одиннадцать... То есть получается, что жилетке пятнадцать лет! И все это время, кроме последнего года, я ее носила! Чтож, перевяжу сыну свитерок, пусть теперь он поносит. (А шерсть и вправду супер - очень теплая)

@музыка: Queen These are the days of our lives

@настроение: ностальгирую)

---

Материнская гордость

Сынулька вчера сделал первые несколько шагов без поддержки.
Хожу гордая, как павлин.

---

жесть...

Только что Волка подошел к холодильнику, открыл и, с криком: "мясо!" начал дико ржать. Заглянула посмотреть, а там, в морозилке рядом с пельменями - заиндивелая муха. Я чуть не упала. До сих пор хихикаю и хожу смотреть...

---

Блин, я дурная.
Никак не могу вспомнить, как вставить нужный текст вместо пресловутого читать дальше...

---

Наткнулась в сообществе на вопрос: носите ли вы стринги и нравится ли это вашему мужу? (очень высокоинтеллектуальный опрос)
Решила спросить у Волчонка. Он спросил что это такое. Стала обьяснять. Он понял только после фразы: "Ну как плавки нашего знакомого гея из Юрмалы" =) Я оборжалась. Вспомнил что-то из своего программизма, тоже с названием стринг - это у него первая ассоциация такая с этим словом.
Потом сказал, что ему все равно какое белье с меня снимать. =)

---

Сегодня утром, переключая каналы, услышала от какой-то ведущей фразу: "Как часто вы делаете шоппинг?" Захотелось взять кувалду и дать ей по голове. Сильно. Несколько раз. Чтобы все эти словечки повыбивать.

Почему людям кажется, что такие обороты украшают речь? Что они так выглядят более провинутыми (еще одно слово, которое я ненавижу)? Почему надо засорять родной язык и превращать его в суррогат из заимствованных слов и неоправданных неологизмов?
Согласна, что в некоторых отраслях и сферах жизни иностраннные слова необходимы хотя бы для терминологии. Но почему их используют по любому поводу?

---

Смотрела вчера фильм о Нюрнбергском процессе. С подробностями и видеосвидетельствами.
Это надо смотреть. Это надо помнить.
Это надо показывать тем уродам, которые считают легионеров СС национальными героями.

---

Были с мелким в зоопарке. Ему понравилось, кажется. От дикообраза просто обалдел.
Единственный минус - 30 градусная жара...


Вот хотела написать подробнее, а мозг уже расплавился...

---

Авки

Что-то мне надоели импрессионисты на аватарах.
Думаю сменить на Альфонса Муху.

Не знаю, стоит ли.

---

Яромирка

Мелкий растет.
На этой неделе впервые сам стоял на ножках без поддержки. Стоял секунд пятнадцать, потом от удивления шлепнулся на попу.
Стал показывать пальчиком на то, что ему надо, хотя я его этому не учила.
Сегодня впервый раз надел колечко на пирамидку (до этого только снимал с радостными воплями).
Ходит за одну ручку, играет с детьми в песочнице.


Странные такие смешанные чувства: с одной стороны радость и умиление, с другой - сама терпеть не могу гордых заявлений типа "а мы уже сами на горшок ходим". У меня все это вызывает скорее удивление: как быстро он растет, недавно, кажется, умел только орать и писаться.

Сей час сладко посапывает в своей кроватке. Совсем как в стишке про усатого-полосатого: "хвостик на подушке, на простынке ушки". Пойду переложу как положено...